庄重华丽的祠堂

 

       祠堂是维系各个姓氏内部相互之间关系、强化族权统治的纽带，是同一姓氏宗族进行祭拜祖先、拈香顶礼，祈求保佑和幸福的活动场所。目前古镇上保留有9大宗祠，分别为莫氏宗祠、叶氏宗祠、黄氏宗祠、吴氏宗祠、梁氏宗祠、劳氏宗祠、林氏宗祠、古氏宗祠和郭氏宗祠，2个家祠，即天佑古公祠和仙山祠。祠堂建筑为黄姚古镇整体建筑的一大特色建筑，其代表的祠堂文化内涵丰富，有着深厚的历史底蕴。这些宗祠都设有宗祠管理委员会的管理机构，专人负责日常管理及每年的祭祀活动。

       祠堂建筑首先考虑的是传统的“风水”，就是中国古代以阴阳五行学说为基础的相宅之术，即建筑的基址的选择、平面布局和空间构成等要遵循阴阳五行之说。祠堂选址的好坏，即“风水”的好坏，直接会影响到整个宗族发展的兴旺昌盛。祠堂传统的“风水”理论讲求建筑地址的选择要山水聚合，藏风得水，四周有“四灵”，即宅左有流水、谓青龙；右有长道，谓白虎；前有池水，谓朱雀；后靠丘陵高山，谓玄武，此为最佳宅地。祠堂建筑的修筑各自遵循着“风水”说，谨慎选址，如吴氏宗祠，左边姚江水缓缓流过，右边通幽曲径蜿蜒前行，前有一潭碧绿池水，视线开阔，后靠真武秀峰。摈弃“风水”说的迷信成份，建筑的“风水”影响着对周边环境的选择实际为历代人多来对建筑经验的总结，有很多是符合现代建筑的理论的，并包含有一些朴素的自然生态学原理，有很多可供借鉴之处。

   

       祠堂建筑在古镇里是一种很显著醒目的建筑，根据各姓族人对“风水’，的不同理解，散布建筑在古镇之中。祠堂采用上下三间的院落式建筑结构，屋顶为圆形起翘歇山顶，当地人又称“状元帽”或“秀才帽”，以明显区别于百姓民居普遍的硬山顶，使祠堂在一片尖顶直线中更显柔和与醒目。祠堂外貌华丽，庄重威仪，祠堂大门两侧置一对联，昭显祠堂历史渊源，颂扬祠堂子孙后继有人。祠堂的大门都建有宽大的外檐，檐下绘有明清时期建筑流行的彩画，外檐也供族人遮蔽风雨，堆放生产用具和柴草等功用。进门为一木制的照壁，照壁当地人亦称之为“小门”，因其设计外观为一个微缩的门的形状而称之，小门的两旁也张贴对联，平时不打开，只是祭祀时节为了便于族人出入才打开，平日族人一般从照壁右进左出。祠堂里的上下三间建筑，一般两旁上立有祠堂兴建及历次重修的碑刻，碑刻内容大致为本族渊源、修筑此祠堂的时间、意义、祠堂管理委员会名单、本姓族人的捐款修祠名细等，或是张贴一些本祠堂的家训家规，历次祭祀的照片等，左右两边还设有厢房，便于回来祭祀的族人住宿、或堆放祠堂公产（如祭祀等活动时族人聚餐时所用的桌椅板凳、锅碗瓢盆等）。上三间与下三间相连着一天井，因上下三间房间无窗户等设施，天井用于弥补上下三间房间的日常采光和空气通透的不足。天井中栽花种草植树，树木常绿，飞花更迭，起美化庭院之用，也令这肃穆的祠堂变得生气盎然。与这花木相映成趣的则是楹联了，“有屋必有柱，有柱必有联，，，这是古镇的特色之一，上下三间的堂内、堂柱上均贴满了对联，歌颂着本族史上的显赫渊源，祈祷着子孙后代源远流长，鳞次栉比的楹联为祠堂的一道亮丽风景和必不可少的文字装饰。有许多楹联为新近写成，镇上不少男子无论文化程度如何，均练就了一笔好字，透露出黄姚人崇尚诗书礼乐的文化底蕴。